Author David Calderoni

Trabalho final da disciplina ‘Teoria Política’ Ministrada pelo Prof. Francisco C. Weffort – 1º. semestre/1988

Esta lição de Maquiavel, seu saudável amor pela ‘verità effetuale delle cose’, (….) me fez lembrar que os grandes teóricos, que são marcos da filosofia política clássica, viveram e pensaram em meio às grandes revoluções dos séculos XVII e XVIII, ou às vésperas delas, para dar respostas a questões com que os confrontava a realidade de seu tempo (….) e são nossas ainda hoje, de tal modo que retornar à herança que nos legaram é pensar, na atualidade, os desdobramentos da filosofia política que construíram e avaliar sua atualidade para interpretar nossa própria realidade (…) ¹.

Os seguidores do realismo conservador pretendem-se inspirados em Maquiavel e, contudo, deixam de lado um ensinamento essencial do mestre florentino. O verdadeiro realismo político consiste em ver os acontecimentos como ‘cose a fare’. (…) Nenhuma democracia se construiu jamais como simples reflexo de exigências supostamente inelutáveis da história. (…) Por mais que as condições pesem, por mais que o passado se imponha, sempre há escolhas a fazer. (….) a ação política (…) é, por excelência, um ato de liberdade (…) ².

Os gregos (…) foram os primeiros a pensar sistematicamente sobre política, a observar, descrever e, finalmente, formular teorias políticas. (…) Afinal de contas foram os gregos que descobriram não apenas a democracia, mas também a política – a arte de decidir através da discussão pública – e, então, de obedecer às decisões como condição necessária de existência social civilizada. (……) Protágoras (…) desenvolvia uma teoria política democrática. A essência dessa teoria (…) é que todos os homens possuem ‘politike techne’, a arte do julgamento político, sem a qual não poderia haver uma sociedade civilizada ³.

Dessas citações um tanto extensas é possível tecer alguns comentários, deslindando relações entre o tema deste trabalho e o conteúdo dos excertos destacados, no intuito de ancorar algumas questões pertinentes.

Entre o título e o tema do trabalho, entre o ator e o cidadão, entre o Leviatã e a Atenas, teço então o presente texto.

Leia o trabalho na íntegra.

Referências

1 – Montes, Maria Lúcia – Poder Constituiente e Democracia in “A Constituinte em Debate” – colóquio org. por L. R. Salinas Fortes e Milton M. Nascimento, Sofia Editora, SP, 1986, p. 211

2 – Weffort, Francisco C. – “Por Que Democracia ?”- Brasiliense, SP, 1986, pp. 30 e 31

3 – Finley, M. I. – “Democracia Antiga e Moderna” – Graal, R.J., 1988, pp. 26, 27e 40.

Veja também:

Enviajando

Movimento das Invenções Democráticas

O presente projeto de pesquisa delineou-se a partir de questões surgidas na leitura da tese “A Força da Realidade na Clínica Freudiana” de autoria de Nelson Coelho Jr., a quem cabe, portanto, expressar nossa gratidão.

Neste trabalho, cruzando o exame das noções de realidade na obra freudiana com a reflexão sobre relatos clínicos de análises empreendidas por Freud e por ele mesmo, Nelson propõe o conceito de realidade clínica. Através de tal conceito, Nelson visa circunscrever a especificidade da situação clínica, criando um articulador teórico para a tensão entre realidade externa e realidade psíquica que permita pensar os modos pelos quais as mencionadas polaridades comparecem na dinâmica das curas.

Em seu trabalho, a construção do conceito de realidade clínica conhece uma passagem decisiva num ensaio denominado Pedro – A Realidade entre o Visível e o Invisível. Nelson aí discute o caso de Pedro, um jovem de 15 anos que se queixa de uma afecção cutânea que, em entrevista prévia, seu pai, médico, nomeara como uma “psicodermatite de fundo indubitavelmente psíquico, emocional”.

Logo na primeira ida ao consultório, suspeitando de que o analista não acredite quão sério é o que acontece em sua pele, Pedro lhe pergunta se quer vê-la, nas lesões. Nelson conta o que se segue:

Devolvo, perguntando a ele se quer me mostrar, se quer que eu veja. Ele mostra. Eu vejo. Foi difícil manter o olhar sobre seus pés e pernas. Difícil ver um corpo deformado por feridas alérgicas, semelhante a pernas e chagas à mostra por mendigos no centro de São Paulo. Algo se construía neste momento inicial de trabalho. Algo do setting, algo do binômio fala/escuta tinha sido rompido.

Em consonância com a seqüência exitosa do tratamento, Nelson vem a propor a idéia de que abrir-se ao mostrar/ver teria propiciado a mobilização e a expressão de determinações traumáticas sobre as quais Pedro não havia feito a experiência de uma fala própria, de modo que a função do analista consistiu em acolher em ato a visibilização do indizível para poder incluí-lo na dimensão da palavra.

Não obstante, detive-me no fato de que Nelson, num primeiro momento, viveu as agruras de uma contradição entre o caminho da cura – que apontava ao mostrar/ver – e os limites de uma certa concepção do setting – circunscrito ao falar/escutar.

Coloquemos assim:
– o analista percebeu que era decisivo abrir-se ao mostrar/ver;
– o analista expôs sua percepção a deformidades repulsivas;
– o analista percebeu-se como rompendo a forma canônica do setting;
– tais percepções custaram ao analista conflito e sofrimento psíquico;
– aprender com este sofrimento psíquico é fazer psicopatologia psicanalítica.

Ao utilizar a categoria da percepção, tenho em mente uma operação que, sem deixar de ter efetividade no plano cognitivo, deite raízes naquilo que Merleau-Ponty, após perquirir os processos antepredicativos de sentido originários no corpo, veio a designar por carne. Busco assim situar o processo psicanalítico de produção de sentido em um âmbito salvaguardado da soberania da consciência de si reflexiva e do paradigma iluminista que identifica os entraves da cura aos pontos cegos do analista.

Ao evocar, em conexão com a noção merleau-pontyana de percepção, a idéia de uma aprendizagem, tenho presente a concepção de Pierre Fédida, segundo o qual, na minha leitura, psicopatologia consiste em poder aprender desde dentro com a paixão, com o sofrimento. Invoco as palavras de Fédida:

(…) na tradição do poeta Ésquilo (seria interessante ler a peça Agamenon) emprega-se a expressão ‘Patei-matos’ para designar o que é pático, o que é paixão, o que é vivido. Aquilo que pode se tornar experiência. Em alemão se empregam os verbos erleben (presenciar) – erfahren (experimentar). ‘Psicopatologia’ literalmente quer dizer: um sofrimento que porta em si mesmo a possibilidade de um ensinamento interno.

Observa-se que há uma interioridade em jogo. Para que se dê um ensinamento interno, é necessário que se constitua essa dimensão de interioridade. Emprego a noção de constituição e não de existência na medida em que considero que o próprio âmbito em que ocorre a aprendizagem não é dado e sim conquistado.

Ora, constituir essa dimensão de interioridade onde o sofrimento possa tornar-se ensinamento não seria o escopo mesmo da realidade clínica?

Dessa interioridade situada no caminho entre a realidade exterior e a realidade psíquica acredito ter encontrado em Freud um recorte metapsicológico onde a percepção e o inconsciente pontilham o roteiro do tratamento psicanalítico:

Normalmente, todos os caminhos desde a percepção até o Ics. permanecem abertos e só os que partem do Ics. estão sujeitos ao bloqueio pela repressão (…) … 0 tratamento psicanalítico se baseia numa influência do Ics. a partir da direção do Cs. e pelo menos demonstra que, embora se trate de uma tarefa laboriosa, não é impossível. Os derivados do Ics. que agem como intermediários entre os dois sistemas desvendam o caminho (….) para que isto se realize.

A título de hipótese diretriz do presente projeto de pesquisa, proponho que os derivados do Ics. que agem como intermediários entre o Pcs. e o Cs. constituem o lugar metapsicológico da realidade clínica. Proponho, ainda, que a noção merleu-pontyana de reflexão sensível seja pertinente e frutífera para pensar os modos pelos quais a percepção informa a realidade clínica.

O prosseguimento da pesquisa buscará material no depoimento e nas obras de artistas como Eisenstein e Fernando Pessoa, bem como na experiência dos analistas que ousam escancarar os bastidores de seus atos.

Baixe o texto completo.

Veja também:

Palestras

Memorial de Nair

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo, como parte dos requisitos para obtenção do título de Doutor em Psicologia.

Dedicatória

Quando meu corpo, transbordado de idéias, as imobilizava, quem seria minhas mãos?

Mas porque estavas aí, estavam lá:
uma mão mantinha o mundo em suspenso
outra mão mantinha o mundo a girar.

E é assim que o trabalho te pertence, Dudu
esta tese é mais um filho em nosso amar.

Trecho da tese

Este texto tem por objetivo apresentar algumas articulações entre o relato clínico do caso de Nair e considerações clínicas, teóricas e metapsicológicas correlatas, com vistas ao exame de minha tese de doutoramento no Instituto de Psicologia da USP.

A forma final do trabalho resultou de duas direções de pesquisa que se revelaram intrinsecamente convergentes: Aquém do Espelho: Estudo Psicanalítico sobre os Fundamentos da Potência Auto-Simbólica do Sujeito, título original do projeto de tese de doutorado (1995) e subseqüentes relatórios anuais (1996 a 1999) desenvolvidos junto ao IPUSP e Psicopatologia da Percepção Clínica na Prática Psicanalítica, projeto de pesquisa desenvolvido a partir de 1996 no Laboratório de Psicopatologia Fundamental do Núcleo de Estudos Pós-Graduados em Psicologia Clínica da PUC-SP.

A questão da gênese da potência auto-simbólica, inicialmente referido ao Caso Hermes (matéria da dissertação de mestrado, conforme detalharei na subseqüente introdução), recebeu em seguida os aportes de novas experiências clínico-institucionais, entre as quais se destaca a freqüência às supervisões junto ao Serviço de Atendimento Individual na Estrutura Familiar do Departamento de Psicologia Clínica do Instituto de Psicologia da USP, dirigido por Jussara Falek Brauer, idealizadora de um original dispositivo psicanalítico para a investigação e o tratamento de psicoses, cuja proficuidade heurística e terapêutica pude acompanhar (cf. trabalhos e relatório de 98).

O questionamento da teoria psicanalítica da constituição do ego e do objeto conduziu a aprofundar o estudo das teorias sobre os processos de simbolização e percepção, em vertente metapsicológica (Freud, Ferenczi) e ontológica (Espinosa, Merleau-Ponty). Nesse percurso, as contribuições teórico-clínicas de Pierre Fédida foram-se delineando como referência fundamental para pensar a simbolização a partir da problemática do autismo.

Os trabalhos de 99 ampliaram para além da psicanálise o diálogo com autores contemporâneos (Eugène Minkowski, Oliver Sacks), em cujos escritos teórico-clínicos buscamos pontos de apoio e de contraponto ao desenvolvimento da hipótese-diretriz da pesquisa, a qual mantemos e sustentamos: o sujeito constitui o objeto antes de se autoconstituir como ego.

Finalmente, o caso de Nair revelou-se como central tanto para exprimir a convergência dos caminhos de pesquisa, como para embasar a estratégia genética da exposição de seus resultados.

Baixe a tese.

Veja também:

Quilombo Canta

O Silêncio à Luz

Como é possível que diferentes vertentes da psicopatologia possam dialogar, cooperando, transformando-se e enriquecendo-se reciprocamente, de modo a engendrar novos saberes e novas práticas?

Este livro permite vislumbrar a condição ética dessa interdisciplinaridade – a disposição para modificar-se à luz do outro, base para que a diversidade de especialidades transforme-se numa cooperação autenticamente pluralista e dialógica.

O leitor poderá prosseguir o diálogo ali onde os textos revelam-se como um trabalho auto-interrogativo: mais que especialista, cada autor é um curioso, pesquisador aberto às diferenças interdisciplinares porque aberto às diferenças que lhe são interiores. Afinal, em psicopatologia, a aventura do saber é também a do autoconhecimento. Adquira o livro.

Ficha técnica

Editora: Via Lettera
Autor: David Calderoni (Org.)
Ano: 2002
Edição: 1ª
ISBN: 8586932833
Número de páginas: 160

Orelhas

Caro leitor, eu sou a orelha do livro.

Diga-me: por qual meandro deseja penetrar nos labirintos da psicopatologia?

Se o seu interesse estiver voltado à história dessa disciplina, lendo adentrará com proveito o percurso de constituição das noções de doença mental, loucura e desrazão e palmilhará com espanto os caminhos pêlos quais a medicina veio a se tornar uma arte muda.

Se a sua predileção recair sobre as interfaces do bioquímico e do psíquico, ofereço na direção mente-corpo o que a psicoterapia vem buscando diante da drogadicção e, na mão inversa, um apanhado histórico dos avanços da psicofarmacologia no tratamento dos transtornos mentais.

Se o seu problema é diagnóstico, poderá trilhar muitas dimensões dessa questão na psiquiatria e, encaminhando sua interrogação aos fundamentos éticos da cura, poderá acompanhar a abertura terapêutica propiciada por diferentes reações frente ao paciente.

Se me seguiu até aqui, decerto o leitor é uma pessoa ligada à cultura. Siga as páginas. Elas o levarão a rincões da psicanálise deslindados pela bússola da arte e da religião, aportando também ao quanto esta pode favorecer a saúde mental, segundo uma perspectiva psiquiátrica que tem sido preconceituosamente desconsiderada.

Prometo que ao final da jornada o leitor escutará, multiplicadas, as indagações que ecoam no labirinto da orelha.

Psicopatologia: Psicofarmacologia, Psiquiatria, Psicanálise

Por David Calderoni

Os excelentes textos que compõem este livro foram elaborados ou reavivados tendo em vista o lançamento do Curso de Especialização em Psicopatologia NAIPPE/USP, evento que teve lugar no Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da universidade de São Paulo em 27 e 28 de setembro de 2002.

Intitulado Psicopatologia: psicofarmacologia, psiquiatria, psicanálise, o evento centrou-se numa série de conferências organizadas em torno de quatro eixos temáticos: interfaces do bioquímico e do psíquico; percursos na história da psicopatologia; bases e critérios para diagnóstico e terapêutica; psicopatologia e cultura.

Dessa forma, procurou-se presentificar o espírito cooperativo e o campo de abrangência que estruturam de modo dialógico e plural o Curso de Especialização em Psicopatologia NAIPPE/USP.

Já na própria produção do evento de lançamento do Curso, tal cooperação e abrangência materializaram-se em diversas ações convergentes às quais aqui cabe prestar reconhecimento: o Prof. Dr. Francisco Lotufo Neto acolheu pronta e ecumenicamente o projeto do Curso, incorporou-se à sua equipe de coordenação e lhe franqueou a estrutura do AMBAN (Ambulatório de Ansiedade do Instituto de Psiquiatria do HC-FMUSP), onde pudemos contar com o prestimoso secretariado de Cristiane Pinheiro Lima e Luciana dos Santos; a Pró-Reitoria de Pesquisa da USP, na pessoa do Digníssimo Pró-Reitor Prof. Dr. Luiz Nunes de Oliveira, destinou apoio financeiro ao evento, patenteando a percepção de que a pesquisa está no cerne de nossa proposta. A essas pessoas concretizamos nossa gratidão nessa obra coletiva que testemunha o sentido de seus esforços.

Somando-se a esses decisivos apoios, dignas de nota foram as presenças, na abertura do evento, do Prof. Dr. Braz Araújo, Coordenador Científico do NAIPPE/USP, e do Dr. Oswaldo Ferreira Leite Netto, Diretor do Serviço de Psicoterapia da FMUSP. Assim como na abertura do evento, a presença de ambos nos textos de abertura da presente publicação vem reforçar a tradição humanista da psicopatologia e atestar o reconhecimento acadêmico da USP à sua dimensão político-estratégica.

Certamente, há questões macropolíticas candentes que marcam a contemporaneidade psicopatológica e contextualizam a dimensão ética das propostas do Curso, Em nível nacional, destacam-se os debates e providências que envolvem a chamada reforma psiquiátrica, em que se jogam as questões da inclusão e exclusão social correlativas a diferentes estratégias de diagnóstico e, sobretudo, de tratamento. No plano da Organização Mundial da Saúde, a decretação da moratória para a revisão dos sistemas internacionais de classificação das doenças mentais põe em xeque os postulados de ateoricismo e de neutralidade política e axiológica na base dos critérios taxonômicos, abrindo campo à cooperação interdisciplinar para redefinição de fundamentos epistemológicos e encaminhamento de novas propostas de compreensão do sofrimento psíquico em que a perspectiva etiológica retoma sua legitimidade.

Sendo tais questões macropolíticas do interesse do Curso de Especialização em Psicopatologia NAIPPE/USP, não devemos esquecer que são os dispositivos micropolíticos cotidianos que constituem amiúde o espaço concreto onde se materializam a forma e o conteúdo dos cuidados para com a saúde mental.

Tendo isso em conta, pensamos que é na qualidade ética de cada membro de uma ampla equipe multidisciplinar que se decidem o sentido e o alcance de nossa proposta de ensino e pesquisa. Este livro permite vislumbrar essa qualidade ética – a disposição para se modificar a luz do outro, condição para que a diversidade de especialidades transforme-se numa cooperação autenticamente pluralista e dialógica.

Colaborador ou docente do Curso, mais do que especialista, cada autor é um curioso, pesquisador aberto às diferenças interdisciplinares porque aberto às diferenças que lhe são interiores. Afinal, em psicopatologia, a aventura do saber é também a do autoconhecimento.

Veja também:

Trama Justa

Coleção Invenções Democráticas